作文集序言怎么写（三年级作文集序言）

习古作文

序言

今人达意书古文！何为？

以此为题，且用“！”，似为不敬。

愚木斋主佑荣张先生者，客家后裔也，系出祖地客籍正统。委身古翰林于今之延伸舆论界，闲攻书艺，有所成，谋州书协秘书长右职。其性圆，友者众；其状憨，肤黑，江湖人谓黑哥、黑子、黑记，亦尊其为荣兄。然，南国人语汉话有所偏离，常使闻者愕然而至浮想。

此君幼喜书，课业佳，会试及第，入闽省都府州立大学名曰福州大学课读。然，天稍不假意，专攻轻工类生物玄学也，常恐须入作坊制宫廷糕点（现学西洋名唤面包）以立，不易居榕城也。终思术业乃求一纸证明耳，遂不进心。尝闻君兄课业促狭事一二，一如教授令其依规制西域葡萄美酒者，兄促同伙专吃完整之葡萄，仅存腐烂变质者制之。二如教授令其与异性同窗共制藻类试验也，兄戏伙伴曰：“吾沸水，汝沐浴乎（沐浴乃洗藻也）？”如此再三。

君兄不甘平淡，课余携友结党，名曰“福州大学硬笔书法协会”，且延书之大家为师也，名噪一时，遂得高位及酒资，命友为左右职也，且流连酒肆驿馆，以遣时日。终其天资聪颖也，学成得优而入职。

君兄初为文化传播组织之设计者，终觉非所归。尽弃。再为交通警察之宣传员者，凡尽职二载，得入电视之编辑摄像之功，转而谋州立电视组织之位，遂愿至今。乃成一代“名记”也。

此为本职也，然兄志存高远，意谋书界显山露水。其运佳，得遇良师名书家孝龙虞老先生，耳提面命，躬身亲范，加之兄苦练寒暑十余载，不孚所望也，有所成，成就闽省书协会员及州榕城书协秘书长右职。同窗者皆谓其文人、高人也。而今，君兄益加勤于笔耕也，图为进阶华夏最高之书家组织。此非无心插柳者也，乃兄之高志，求人生之价值，谋自我人文之构建者。此亦非吾辈所能及也。

余与君兄少为同窗，课读两地也，曾偶有书信往来（尝谓鱼雁传锦书，可信沉了鱼，书绝了雁，此乃情书也，吾辈非基友者，故唤书信往来）。兄术业糕点，而余勉为制浆者也。尝有共友戏兄与余必为事业之良伴：余制浆，兄作糕点，必将成就世界早餐之领导者。然戏言终未成真，余及兄未料均以卖字为生也。余尝与友叹谓：此乃实为世界早餐界失之领导者也，仅文化界徒增一双碌碌者也，可叹可悲乎。

君兄善书，常谦不能文。余知其逊己。书之大家者，其文必深厚也，非此，仅为能书者，难成大家也，谈何流芳后世哉？君兄于书史了然，理论颇具造诣也。然其业余喜读史也，偏爱古籍。尝谓余：吾强己日读《古文观止》一篇矣，能背之为上，次者熟诵也。余汗也，叹弗如。

不日，君兄谓余，偶集业余闲情所至，信手填字，得几篇感悟之作。君兄语意籍吾之微信平台，传播之，一以寄己之情，再以证己时悟，次能入方家之眼以哂之者更妙。余知其有体悟及叹言偶置之于QQ及微信，余亦曾观之，时为慨叹也。今君兄嘱余集结而发者，甚合吾意也。余力有所逮，勉为其分类为感悟者、新诗古诗者、散文者众。并强改《集合》为《愚木录》。

强为序，罪君兄，博众围观者一哂！

都言丙申初夏日于陋室

正文：

《愚木录》|观外皆为风景 修内以正己心

我非常佩服做事很有章法的人，思路清晰，目的明确，过程缜密，成果显著。而我就恰恰相反了，经常做些没用的事，想些没用的理，所以我一直未曾闻达也就变得那么顺理成章了。

孜孜己事，舟行万里皆碧天，达，何以为疆？覆，亦无不可！观外皆为风景，修内以正己心。以下皆为闲来所码无用之词，今收集以备无用之乐。

——愚木斋主张佑荣

一

当世之趋，离乡轻家不农者众，皆弃农，何以食？科技之功谓为转基因者，细胞重组也，凡廿八日，鸡可食，夏之瓜，在冬市，结果虽类，实已另事。不依气候，不赖良田，制温室以养，换细胞而成，粟米瓜果，家禽鱼肉，凡民依食者频由此出。

观见异小儿，幼女三岁月事，九龄见乳，何则？频食激素催生之物也！观昔农田，泥鳅虾米，跳蛙飞虫，上古始自然之赠合乐于畦。今之粮地，粟米旺长，无余物相伴，何也？转基因排它，皆已灭。

据央视联播载，吾主访西陆引唐魏相谏太宗疏开篇以正国威。依此，汉御史晁错之贵粟疏，置于当下仍为佳谏。

——甲午夏至后两日于愚木斋

二

身恙体弱日久，虽无显征，盖闻病症多藏于隐微，而发于所忽者也。今偶得闲，访闽中名医鳌石府邸，先生观色搭脉，拟一方并谓余曰，烟酒乃汝身大害，当弃之。余拜谢而归。身乃命之本，拟远酒一月为观，逐去烟。望众兄涵并督余以康。拜!

鳌石先生时年八十又三，平实谦和，医术精湛，行国医于闽中者无不知其名。今余未发一言，先生三指触脉便一一道出余之病疾。问：当斩何疾为先？余曰：并去。凝思片刻，先生执笔处方。执其方，余将俭身一月以试。

先生术德双臻，吾辈之楷模。余有缘照面听教，并得良方，幸甚！

——甲午小满午后，时阴雨，愚木斋主访名中医鳌石先生漫识

三

盖人皆出于父母先祖，历生养矫行，耳提面授，方得以立世。无父母无以至今日，无儿孙无以终余年，鲜叔伯兄弟则孑于左右。祭先祀祖，其旨以传孝行于儿孙，示友悌于前后。清明祭墓，此为一仪。

今谓仪式者，秩序程式。文明开化，传统继承，全依仪式。扫墓之仪，先除萋萋坟草，复奉蓄养牺牲，继坟燎上香，后捧香合十，鞠躬示敬，焚化纸钱，并于坟庭鸣炮祈福，全仪肃穆静默，不言而化。

盖闻今人欲承先辈之志以定国安邦，遂重文慕礼之风日臻。然禁炮限烛，以鲜花替牺牲，朝改暮更，仪式不存。岂知无仪便无礼，无礼亦无仪，无礼仪仪式，何以承续文化？何以开化文明？何以绵传先志？

——丙申二月二十五日于愚木斋

四

因历朝诗人佳句，少时便知武昌黄鹤楼。时甲午芒种，应黄鹤楼管委会执事之邀，幸得景区冯姓美女导游助，独登黄鹤楼。

余抵蛇山，入南门，米襄阳 “天下第一楼” 苍劲行书迎面。赏字之余，顿生诧异，米芾书“天下第一楼”源《多景楼诗帖》，据此，此句因为镇江“多景楼”而作，何以镌刻于此？拾阶而上，东晋逸少之奉橘帖，古拙魏碑等一一罗列长廊，类碑林。过碑廊，仿苏州园林式样而建书圣鹅池亦引游人观。言岳武穆雕像因其曾据守于此关联，书圣逸少乃山东琅琊人士，后居浙江，不知何由与此攀附。有言“国运昌则楼运盛”，今人无不尽其能事丰其楼宇，恨不能涵万千史故于一身。长此，定失其本体，丢其本真。

楼中壁画可为一观，绘者穷尽心思，一墙之上，吴楚文化一一呈现，据图而知，越王勾践剑昔日已落楚土。余不解，导游曰：或为战利，或为嫁妆，然不知其详。背画而立，雾霾之下远眺，知长江南岸处为黄鹤楼原址，因长江大桥而迁于千米之外，原楼唯一存物乃立于楼前一铜质葫芦。今余以一诗戏之：

江岸原本鹦鹉洲，

临城江水伴诗游。

昔主仲谋汝知否？

今已嚣雾锁城头。

——甲午芒种后五日

五

仲秋朔日，戊辰，晚饭后一时辰临兴龙兄武馆，始引体五数，后双拳着地起伏二十，以哑铃十五接，并三十仰卧，续鞭腿二十。手脚并用，挥汗如雨。期间得兴龙“神鞭”指正脚法，其亲授并言，鞭腿当以开胯为先，以胯携周身力出，则力无穷。余复练胯。练肌一旬有余，手肌日积，鞭腿击沙袋声日重。

——甲午夏夜

六

余出恭寿、墨卿故里，溯闽水之源，居闽都十又五载。弱冠之年，得遇良师，皖籍闽中书家虞孝龙，其幼年聪颖，私塾、中学至同济文学院，治学于前贤苏州绍虞、怀宁伯鹰门下。吾追先生案前受教，时年，其逾古稀，然目清耳聪，思维活跃，温慈俭让，通达仁厚。

扶案执笔，点画之规，计白法度，倾其所能以授余，数日一次，积年未变。贤良不复见，舞象之年本当积力，然吾性飘忽，先生两鬓已白，弟子笔下仍轻，何则？荀子曰：“目不能两视而明，耳不能两听而聪”，未能专一业也。”

今年近不惑，贤而弗能，良而弗技，无成一事，此立身之害也！循此思，再追笔墨，旦旦以求，恐荒一日之光景。数年，自诩略有所获。

尊佯狂之箕子，远避世之接舆。心清之余，悍然提笔，售写门联于闽都车水马龙之三坊七巷。过往间，赞者有之，毁者有之，拨者有之。吾性虽愚，亦知己之力，直言者，弗论善与不善，皆可受，皆已受。虽言不为粮米，然实有微薄所获。挥笔于众前，以众眼观己，复观众，此为所得之最。思当力行，行当贯之，为人为艺不出于此。卸心于案，心静如墨，心安似水。幸甚！

——甲午岁初春

七

营生之事处处皆以利计。凡生意，皆与人往来交换。己占一利彼失一筹，彼得先机已执梢末，利益交往，不出类事。不善计得失，而好雕虫之术，与纸计黑白。曾想，与活物抗，难。何曾料，与纸争笔墨，亦难。呜呼，何为？一命不出百年，悦人悦己而已。生意之事，笔墨之行，不以利倾则为上。

——甲午夏至后四日

八

一咬二缠，蠢蛇终藏信，十二载蜕变后定然更加良善；九儒十丐，骏马已扬蹄，千百年追风间总是无比蹁跹。横批：除旧望新

——甲午新春

九

秋本收获忙碌之季，然不闻蝉鸣，不见黄叶。有人耕种，有人收获，有人飘游，有人冬眠。四季之变，除添衣减披之别，似无他殊。喜幼年春耕夏种秋收冬藏之乐，怜今昔夜不归宿昼不离寝之躯。万物渐离物理，何以共话千秋！

——甲午公历8月17日

十

立身之世，瞬变万千，群豪毕至，抢山夺寨，唯恐落于人后。俭身于世，以德为伴，拥善而行，不念得不思舍。孜孜己事，舟行万里皆碧天，达，何以为疆？覆，亦无不可！观外皆为风景，修内以正己心。

——甲午芒种后九日于愚木斋

（未完，后续文章更精彩，敬请关注）

此系列文者，乃本号幸得愚木斋主佑荣张先生垂青，嘱余独家首发，余惶恐，唯有全力而为之，尽己穷思不负所托。众围观者如读此系列文章者有所感、有所悟、有所共鸣，或能为之一哂者，请关注本号。本号亦将首发佑荣张先生之文，不负观者按指之累。鞠躬再一！

............试读结束............

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